风雨蓝天人

风雨蓝天人

中更新世早期（更新世亦称洪积世，是地质时代第四纪的早期。地球历史上的更新世和考古学上的旧石器时代相当），即八九十万年前，今西安市东部一带，万里黄土漫漫，丘陵起伏，放眼望去，秦岭北麓今天蓝田一带，或原始森林密集，或几棵孤树独立，空气中弥漫着潮湿的气息。西北风轻轻刮过，茂盛的草丛摇曳。太阳下，一群光着身子，前额低平较宽、眉骨隆起、眼眶略方、嘴部前伸的古人在森林间嬉戏玩耍，或在草间捉虫子，或在树上摘野果，悠然自得。有的在林间点火烧烤东西，不时把烤熟的食物撕开来分吃。还有几个人拉着手，一边挥舞着树枝，漫无目的地行走，或在快乐地奔跑，口中发出快乐而自在的长吟，在广阔的黄土平原上飘荡。远处，几只大熊猫、东方剑齿象、葛氏斑鹿、李氏野猪、三门马和葛氏梅花鹿、中国奈王爪兽、短角丽牛等动物在阳光下平和地吃着草，游戏着，也有凶猛的剑齿虎、更新猎豹、中国缟鬣狗在追逐几只小动物。他们互不相干，各自生活着，共同存在于大自然中。
　　突然，狂风四起，乌云滚滚，天地瞬间暗了下来。接着，飞沙走石，漫天黄沙，电闪雷鸣。他们抱着头惊慌失措地跑进丛林，或躲在树后，或钻进洞穴，一时间消失得无影无踪。接着，暴雨如注，天地苍茫，不辨南北。浑浊的雨水沿着黄土沟壑缓缓流向黄土坡下的河道，汇在一起，形成汹涌的河流，奔腾着流向今天西安东边的浐河，再与灞河汇合。
　　大雨过后，太阳出来，古人又不知从哪里冒了出来，用简单的声音呼唤着同伴，集结在一起共同寻找食物，一如既往地生活着。有的则蹲在树下，用石头把坚果砸碎了，仔细地挑出坚果仁放进嘴里，一边咀嚼一边继续砸。有的把两块石头对着砸，直到一块石头的一面砸得锋利，再用锋利的一面把木棍一下下砍细，一端绑上了一块石头，做成一个工具。
　　就在那天太阳落山时，他们中的一个伙伴突然倒下了，不再呼吸，也不再说话。他们不知所措，后来他们知道，伙伴们那样后就再也醒不来了。他们开始是随便把死去的同伴一扔，任其腐烂。如此多少年后，又一批古人在某一早晨不再醒来，同伴们学会了掩埋，把死去的人放到树洞或埋在地下。又过了多少年，到了大约距今约65万年或50万年，这些人们的后代繁衍多了，食源紧张，其中一部分便从这个地方迁徙到了另一个地方，开始了新的生活。但由于交通条件所限，他们走的地方在今天看来其实并不远，只不过几十公里或者十几公里。其中一部分到了距离二十二公里的今天蓝田县陈家窝一带。
　　在某一个狂风暴雨的晚上，一位30多岁的女性独自在某个洞穴里躲避，瑟瑟地望着外面黑漆漆的夜色不知所措，也不知发生了什么。忽然，她发现洞穴处有水渗进来，而且越来越大，浸湿了她的栖息地。她看着水不知道怎么办。突然，一声沉闷的响声，洞穴倒塌，厚厚的黄土压在她身上，她连一声呼叫都没来得及，就永远被埋在了下面，再也没能出来。风停了，雨住了，次日的太阳再次升起来。但那埋在地下的女性再也没出现在阳光下。一群古人围着她的栖息地以他们的方式表达着悲伤，也许向着天发出愤怒的呼喊，也许围着她的地方点燃一堆柴火。还有一种可能就是，也许，就没有人知道她被埋在了下面。随后，风把远方的尘土带来，慢慢沉积在地上，她就永远地沉在地下了。她的后代们一代代延续下来，并且逐渐进化成今天的人类。在这一变化过程中，地质运动也在变化着，原来较低的秦岭渐渐隆起而为今天的秦岭山脉。其北麓今西安东被称为白鹿原的一个地方，随着秦岭的升高，原来的平坦的塬地呈现出一边高一边低的态势，被水冲出了条条沟壑，原来呈丘陵状平坦的白鹿原上出现了沟壑纵横的一条条土岭。而那个在某一个夜晚被埋在黄土下的女性古人，也在地下沉睡几十万年变成了一块化石埋藏至今。
　　几十万年潮涨潮汐，日升日落，时间很快就到了现代，转眼进入二十世纪六十年代。1963年7月，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的调查队在进行田野调查时，一个叫贾兰坡的教授在蓝田县城西北约10公里的泄湖镇陈家窝发现了一老年女性下颌骨化石。第二年5月22日上午，在公王岭地层中发现一个基本保存完整的30多岁的中年女性头骨化石。经对此头骨化石进行修复，复原出一个完整的猿人头骨化石，立刻聚焦了考古界的目光。那几十万年前的某时刻的一个偶然事件，通过一块头骨，穿越时空，把古人类活动情景展现到了今人眼前。研究者把陈家窝的下颌骨和公王岭的头骨归到一起，命名为“蓝田中国猿人”，简称“蓝田猿人”或“蓝田人”，是我国早期人类化石。其颅内高71毫米，脑容量为778.4毫升，比后来的北京人脑容量小一些，与印尼爪哇人的775—900毫升相当。他们已完全能够直立行走（直立起来是成为人的重要标志），是已发现的亚洲北部最早的直立人类。
　　公王岭和陈家窝古猿人化石层位先后有三个不同的数据：一、陈家窝距今65万年，公王岭距今75—80万年；二、陈家窝距今53万年或50万年，公王岭距今98万年或100万年；三、陈家窝距今65万年，公王岭距今115万年。一般可以说公王岭距今约100万年左右，其地质年代为中更新世早期，或早更新世晚期。陈家窝化石距今60万年左右，属中更新世中期。有学者根据两件标本所显示的原始性程度和两个地点的时代，建议给公王岭头骨另立新种“蓝田人”，给陈家窝下颌骨以“直立人陈家窝亚种”命名，亦可称“陈家窝人”。这是学术界的问题，我们在书上看到的是“蓝田人”这样的称谓。
　　在公王岭猿人化石出土地附近，伴随出土了旧石器时代人类使用的许多工具，有尖状器、砍砸器、刮削器和石片、石核等石器。尖状器一面有刃，另一面保留石块原状，适于手握；刮削器有直刃、凹刃、凸刃和复刃四种形式，用于刮削木制工具和剥取兽皮。这些工具制作粗糙，以单面加工为主，多不经第二步加工就使用。还出土了剑齿象、大熊猫、爪兽、毛冠鹿、水鹿等40余种动物化石，发现了用火的痕迹。这些化石表明，蓝田猿人所生活的秦岭北麓当时气候温暖、湿润，植被繁茂，林木丛生，与南方接近，很适合于他们繁衍和生息，
　　蓝田公王岭猿人头骨的发现，扩大了已知的中国猿人的分布范围，增加了世界猿人化石的分布点，证明了我国是人类的发源地之一，驳斥了我国人种“外来说”的错误。
　　公王岭是灞河左岸最高的一级阶地，延山岭向南蜿蜒，有一道较高的坎，再向上便是巍峨的秦岭山脉。这条斜卧在蓝田县东部的长长的红土岭，堆积着厚约30米的棕红色砂质粘上，即地质学所称的“红色土”或“离石黄土”。山岭两边是雨水冲刷的沟道，山脊顶部宽度不足百米，农民们在岭上种了小麦、玉米、南瓜等作物，延续着古老文明的农耕方式。今天，沿秦岭环山路向东至蓝田县东十七公里左右一个村庄的路南，从一个牌楼进去，上山五六十米，便看到一个小院子，门前一块1982年2月立的水泥牌，上写：“全国第二批重点文物保护单位蓝田猿人遗址”。这就是距今近百万年的蓝田人遗址，国家投资建立了蓝田人遗址公园。名震中外的蓝田人头骨就存放在这里，就是几十万年前可能是在躲避风雨时突然被埋在下、或者是突然塌方被埋住、亦或者是死后被掩埋的那个中年女性。
　　冬日的遗迹处门庭冷落，落叶遍布。一个小院子，左手边是卖票处和一座房子，卖票处的门上挂着一个牌子，写了价钱，每人20块钱；右边也是一处上了锁的屋子，正中是展厅，屋檐上挂了一条横幅，上写“”。
　　卖票人员见我们来了，忙喊了管钥匙的人带我们去参观。跟他上了几阶台阶来到展厅，开了门锁，推开门，一股冷气迎面扑来。在展厅里面，感觉地气弥漫，阴冷刺骨。一进大门就是一个放大的蓝田猿人头像，那高高的眉骨和伸出的下巴，似乎在诉说着历史。左边整个墙壁是一幅古人在草间寻找食物的水彩画，正面墙上是图文并茂的蓝田猿人情况介绍，右边墙上也是上古时期情况介绍。紧贴墙壁玻璃罩内一溜摆了动物化石、古人用火遗迹和简单石器，生动地展示了当时人们的生活状况。
　　从展厅出来，右边一棵杜鹃树，据说已有年矣。绕道展厅后面踩着腐叶登石阶而上约三四十米是一块小平地，便是当年贾兰坡教授发现猿人头骨的地方。里面紧贴土坡建了一座房子，透过大门铁栏杆可看到关于土层样本保护的标识。平地中间立了一个四角小厅，厅下一通石碑，上面写了发现猿人的经过。从牌记叙述看，发现猿人头骨纯属巧合。在对地质层考察即将结束时，贾教授突然发现了一块石核，经研究，是猿人头骨，然后围绕其在周围进行了大面积考古，又相续发现了其他遗物。从此，蓝田猿人从黄土层下走了出来，从那个蛮荒时代跨入现代。一切纯属巧合，似乎又是天意。若当时贾先生把那块不起眼的“石核”随手一扔，猿人就不知道要在地下埋多少年了。闪念一动，或者一个留心，就改写了人类历史，这一点，充分体现了学者们对科学高度负责的态度。
　　与其他的景点相比，这里有两个明显特点：一是冷落。那里除去两三个工作人员外，游人稀少。我们上山时，看到一位工作人员到院子西边山坡一个水窑挑水，当我们和他打招呼时，他便肩挑担子和我们滔滔不绝地讲了起来。问及他的工资待遇，他摇摇头说不行，和兵马俑那边的工人比起来天壤之别。他们那边门票收入高，工人们的工资待遇也好。他们这里，门票收入很少，主要依靠政府发给的几百块钱工资。其他不说，单是从需要挑水吃这一点就能看出他们工作条件的艰苦。几百块钱工资在现今社会仅仅能满足基本的生活需求。但没办法，他们不在这里工作，连这点工资也没，只有去种地了。现在，至少是现在，在土生土长的农村人的观念里，还是把种地视为最无奈的生活选择，能沾上一点公家边还被认为是祖上积的德。虽然他们主观上为了领取那一点可怜的工资以糊口，但客观上他们却默默地守护在那里，默默地履行着国家交给他们的职责。在今天日益喧嚣的社会，正需要这样的人们为科学奉献，但同时他们却被人们忽视了。二是没有香火。在不少地方发现，除去传统的佛道之地不论，但凡有点名气处，大多都会塑了几尊佛像或者道教神像，香火缭绕，给景点蒙上一层神秘色彩，而游人也多。就连王顺山的王顺也被建庙，有人前去烧香。相比这种真正的科学之地，人类真正的诞生地，却少了人们的敬重与光顾，不能不反映了一个普遍的社会问题——人们对科学知识的认知。人们宁愿生活在一个自欺欺人的迷信世界，也不愿意面对人的自然属性。我对贾教授他们的工作态度表示深深的敬意，对默默工作在古人遗址处的工作人员表示深深的敬意！
　　
　　声震世界的蓝田猿人遗址景点就如此简单，除去学术研究，作为风景是没什么看的，但当站在那贯穿了人类历史的化石面前，当站在山岭上放眼四望，怎能不联想到过去那个人类用最简单的工具与自然斗争的蛮荒时代？怎么能不感到人类生命的短暂与渺小？迎着冬日的阳光和寒风，望着南面薄雾轻笼的巍峨秦岭，回望脚下西去的灞河，和那连绵起伏的黄土高原，巨大的时空反差便向你压来。人生区区几十年，与那几十万年相比，是什么概念呢？
　　抚着蓝田古人遗址石碑，看着脚下这片从秦至今几易归属和名称的土地，远望苍茫的关中平原和对面起伏的塬地中间静卧着的小村庄，想象着关于蓝田县中华始祖华胥氏故乡、女娲故里、中华文明发祥地的说法，遥想那有着悠久历史和传说的蓝田玉，以及与蓝田玉有关的李隆基和杨玉环的爱情故事,再想象那王摩诘和“辋川别墅”的典故，历史穿越时空一幕幕在眼前展开，那一个个鲜活的人物，一段段感人肺腑的佳话，怎能不让人生出感慨呢？特别是再细细品味东汉末年女诗人蔡文姬（墓地位于蓝田县三里镇蔡王庄村）没于匈奴后被曹操赎回埋葬的故事，一步步吟咏其《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。”令人荡气回肠，叹为观止。而这些人物和故事，如今都没在风尘中，无处寻觅了，只留下一段段传说和故事，流传于俚间坊上。
　　所有过程只是时间之一瞬，都算得了什么呢？蔡氏感叹曰：“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？”今天读来，虽无其身陷匈奴的身世之感，然其对人生岁月的感叹何尝不会引起我们同感呢？
　　
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