龙泉问剑

龙泉问剑

　　龙泉问剑
　　
　　剑，是双刃直型的利器。双刃，可左可右，不管偏左、偏右，都是只用一刃，等于将剑当刀（弧型单刃的利器）使了。要把剑端平，方才可以发挥它的特点和作用。
　　不偏于一刃，把剑端平而用中，就像书法之中最有表现力的中锋用笔；这些都跟儒学的中庸差不多。当然，剑和笔都在儒学大成者孔子之前就已有了。可见，中庸其实乃是结合了当时既有之世间事理而形成的。如果谁不懂得什么是中庸，不妨仔细对着剑好好端详一番。
　　自从问世以来，剑被最为广泛也最大程度地在战争中使用，从而成为冷兵器的最显著者。但它同时又可以作为装饰品和宗教的法器，被赋予了深厚的文化意义。在西方，刀与剑无甚大异。在中国，剑是大威大雅的，相比之下，刀则便宜而通俗。因此，有菜刀、草刀、柴刀，而无菜剑、草剑、柴剑；即使菖蒲做的象形之剑，也是端午节的文化标志之一。以剑为宗教法器，是道教的道士，他们的四大法器是剑、镜、印、令。以剑为装饰品，主要表现于士大夫及文人佩剑。士大夫属于官员，剑有其官职等级之微异。文人并非全部都已取得功名成就，中等人家的子弟也会在出门旅行之时携剑带琴。因为，中国古代只在秦朝、元朝对民间实行武器管禁，古人的书剑飘零，琴剑浪游，很是常见。
　　先秦的青铜剑和直刃的唐刀，是很秀出于历史的。随着冶炼的发展，青铜剑被铁剑取代，然后，唐刀传至日本，成就了世界著名的日本刀。唐代之后，中国刀剑的质量在大量普及于民间的过程中逐渐退化（包括了偷工减料的因素），以至于与倭寇相抗落于下风，为了取胜，明代抗倭名将戚继光结合倭刀特点，创造了沿用至清代的戚家刀。
　　先秦名剑，根据《史记》记载：天下之剑韩为众，一曰棠溪，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙渊，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将，皆陆断牛马，水截鹄雁，当敌则斩坚甲铁幕。这九大名剑都是出之于韩。拥有最厉害之剑及弩的韩国，因为地处中原，是战国七雄之中最小之国，最先被秦国攻灭。河南驻马店西平县内的棠溪（地名即是第一名剑），从周朝直至唐朝末期，一直都以铸剑为业，唐宪宗年间，朝廷发兵平定中原叛乱，尽杀工匠，将冶炼名城夷为平地。宋代以降，浙江丽水的龙泉（地名是第六名剑龙渊因避唐高祖之讳而改渊为泉），逐渐声名崛起，至今已经成为铸剑圣地。
　　
　　三月十三日下午，我到了丽水，晚上，会晤铸剑师胡小军。十四日上午，走访龙泉市郊外的剑村，即胡小军的铸剑厂，看了几十款胡所铸的剑（主要是电影《赤壁》、《王的盛宴》里的道具剑），以及几款古代刀剑，下午，返丽水。十五日上午，辞丽水。
　　我这次丽水之行，其目的就是龙泉问剑。我草拟了一个剑样，经过丽水职业技术学院（浙江林校）梁书记的引荐，请胡小军定做。因十四日恰逢龙泉市召开两会，著名铸剑师陈阿金等，都去开会了，故而，梁书记只是带我参观了胡小军的剑村。
　　问剑之因，首先，是我从孩提之时就很喜欢剑。其次，在二年之前，获得一块和田籽玉，当时的第一个念头是将这块鱼形玉块作为磨剑的磨石，一年二年三年的磨，甚至如古诗所言“十年磨一剑”，看看能不能把剑刃磨得“吹毛得过”（一根长头发放在刃上用力吹一口气，头发就断了。《水浒传》里杨志卖刀之时所言的那把祖传宝刀三大特点之一）？第三，去年下半年，参加丽水松阳“叶法善与养生文化研讨会”，认识了丽水职业技术学院的周伟华教授，基于对唐代高道叶法善的探讨与周有些共识，常于腾讯空间谈聊，聊及丽水职业技术学院的梁书记原为龙泉市长，对剑研究颇深，说可以为我引见一些铸剑师。是夜，我就做了个梦，梦里见到一把有点别致的剑，远而渐近，犹如天赐予我。第二天，周伟华说梁书记认为我若去龙泉买剑，不妨设计个剑样交给铸剑师照样铸制。于是，我以梦中之剑为底本，查阅并参考网上和已收藏的各种剑的图片。查阅了好几天，决定将道文化、三星堆文化、楚文化结合起来，设计一把可作道教法器的剑。因无绘图铅笔及橡皮，纤细的活动铅笔将图样画得有点糊，就扔了再画。画了二日多，算是画出一张较为清晰的剑样，然后拟写剑样说明：
　　古之尺寸随时代之变而变，宋代之制非唐代旧式，建筑如此，各种器物亦是大致如此，尺寸之长短各有不同，故我按照现代的厘米为计。剑身三十八厘米，剑格剑茎剑首共十八厘米，全长五十六厘米。剑首顶面刻画太极与八卦图案，每卦图案长一厘米，此为含八，五十六结合此八，则是六十四。剑首形状，模仿三星堆文化的头像，头像长七厘米，以正、反面为伏羲、女娲，正面伏羲，粗眉、龙眼、挺鼻；反面女娲，细眉、凤眼、弧鼻；最宽处六点四厘米（因两耳凸出），最圆滚处直径四厘米。剑茎圆而略扁，正面最大处三点六厘米，最小处二点五厘米，侧面最大处三点一厘米，最小处二点二厘米。之所以剑茎近剑格处细，近剑首处粗，是为了可以拿捏剑诀。剑格是三星堆文化之面具，突出两眼，最宽处六厘米，最厚处三厘米，长三点三厘米。剑身最宽处四厘米，最厚处一点二厘米，模仿越王勾践剑。钢纹流水，锷窄，从宽，剑从嵌铜制七星按北斗排列，斗口向剑锋，斗柄旁边正面刻“道法自然”，反面“德配文命”。剑鞘之形制，六面六角以象征六合，以楚文化的纹彩。唯伏羲、女娲可以头顶八卦、太极图。唯八卦、七星可为道法之突出代表。而拿捏剑诀之时，右手食指、中指恰在于剑格之两眼上，两眼象征神明之光，则运剑而顺神明矣。
　　我带着剑样以及参考图片前往丽水，只为定做一把我想要的剑。周伟华将我介绍给梁书记，梁听了我对剑样的解说，就给胡小军打了电话。胡小军过来会晤时，令我意外，他戴着眼镜，长相儒雅，不喝酒，不抽烟。跟我这个烟鬼，酒量很差的酒徒相比，他更像个文人。我喜欢以貌取人！人若无相，则无文、武、雅、俗之异，眼睛、鼻子、嘴巴也就不该不一样了。在眼、鼻、口的貌相与面各不同的分别中，我与胡握手合影告别。
　　
　　从龙泉回来，我陷入了对剑的沉思。这份沉思，是在此行之前就已有了的。剑，该若何？是式样？是锋利？还是名气？
　　名气，是由实力奠基的。锋利，出于质地之优与磨砺之细。式样，是文化意义的最大象征。铸剑师的名气，是需要铸剑之实力的。在冶炼钢铁全球共进的现代，钢制刃器的锋利，早已大大超过古代。由有了名气的铸剑师定做之剑，应当要在式样上进行讲究，才会相得益彰！因此，梁书记建议我自己设计一个剑样，用胡小军的话来说：每个人的心目中都会有一把与众不同的剑。
　　宝剑赠烈士，红粉送佳人。男人喜爱武器，女人喜爱化妆品，犹如天性。我心目中的剑，是不宜短、长，取中为适，半米有余也就够了，锋利只是剑刃的基本，式样必须细加参究。当我确定了剑样，对着那个铅笔画了钢笔描的剑样看了又看，手里捏弄着鱼形和田籽玉，便想把剑细细地磨成神话般的锋利。
　　真能“吹毛得过”，我只在少时见过一把德国造的剃刀。剃刀只剃软毛不碰硬物，其刃很薄，在薄刃和钢质极好的基础上磨得能够吹毛得过，符合逻辑。剑是兵器，必定会与其它兵器互相砍击，刃若不厚，是经不起砍的。厚刃能够吹毛得过吗？我充满怀疑，现存古剑之实物以及各种世界名剑，尚未见到能够刃利如此。
　　或许，宝剑是能磨成剃刀般刃利的，在“十年磨一剑”的前提下。只是，经得起上阵作战而不缺刃吗？胡小军的剑村里有一把缺了刃的古剑，将手紧握剑身进行抽动也不伤手；这是几乎古代所有冷兵器最普遍的锋利程度。兵器之能伤人，其实并非在于刃薄而利，它主要是靠用力去刺、击、劈、砍。不过，如果用和田籽玉日复一日累月经年地磨剑，难道不能磨成吹毛得过吗？等着吧！我的龙泉问剑，留待今后的得剑、磨剑，在十年内以求答案！
　　
　　二零一三年三月十八日
　　
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