一个资本主义的爱情故事寓意-

一个资本主义的爱情故事寓意

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—、传统礼教下的女性的爱情婚姻选择

“一九七五年，由于国家政治生活处于特殊时期，社会许多方面都在一种不稳定的状态中。四月，张春乔在中共中央机关刊物《红旗》杂质上发表了《论对资产阶级的全面专政》。‘文化大革命’进行了快十年了，中国资产阶级和资本主义却越批越多了。”在这样一个紧张、人心惶惶的时事下，女性的爱情婚姻又该何去何从呢？

（一）婚姻自主与门当户对

田润叶和孙少安的爱情故事就是在这样的社会大环境下展开的。田润叶是大队书记的女儿，读完书后成为了一名小学教师。孙少安贫出身，身后还有一堆烂包光景。两个人是青梅竹马，作者以浪漫的笔调叙述了两人的童年与感情基础：“春天，”当杏花盛开，柳树抽出绿丝的时候，她们还穿着破烂的开裆棉裤，到阳土坡上刨刚刚发芽的'蛮蛮草'根，这草根嚼在嘴里又麻又辣—这是一个漫长的冬天之后，尝到的第一口春天的鲜物。夏天，一入三伏，他们和村里的娃娃就脱的一丝不挂，男娃娃，女娃娃，成天泡在东拉河里，耍水，互相打闹着给光身子糊上泥巴……”[1]因劳动和贫困少安常常吃不饱，润叶就偷偷拿家里的玉米面馍给他；在学习上少安经常帮助润叶甚至会在考试时给润叶看试卷答案；生活上，要是谁欺负润叶，他就站出来保护润叶。但早期的美好回忆终将是阳光下五光十色的泡沫，经不起时间和世事的打磨，爱情的发了芽却没等到开花。

润叶在爱情上是勇敢的，在那个思想还被传统礼教深深影响的年代，她抗住家庭的压力，为了爱情和自由艰难的迈出坚定的步伐。她多次拖孙少平给孙少安捎信，让孙少安来找她，润叶想把刚刚萌芽的爱情告诉心爱的人。当她多次委婉的暗示没有得到回应时，她没有退缩，而是以“情书”的形式表露炽热的爱。相反，孙少安就理性和现实的多，更多的是情感上的自卑与懦弱。两人的贫富差距，世俗门当户对的观念，让他顾虑重重，最终，他以不想拖累润叶为理由，结束了这段无果的爱情。

润叶的爱是礼貌而节制的，给结婚的孙少安送去昂贵的结婚礼物，却未曾和任何人提起这份求之不得的爱情。孤身一人，回到工作的地方，偷偷地舔舐内心的伤口，用懂事、负责其他外在美好品质隐藏破碎的心。

由于时代的局限，社会的观念还未突破传统礼教的束缚，润叶自身又不具有深刻的思想和广阔的眼界，造成了爱情婚姻观的不成熟。结束了一段苦涩的初恋之后，润叶终是没有掌握住自己的命运，出于对二爸一家的感恩，嫁给了她竭力摆脱的人—李向前。而润叶不成熟的爱情婚姻观直接折射在了她同李向前的结合上。她没有像传统妇女那样向现实妥协，而是以“守身”的方式悼念自己死去的爱情，用冷酷无情的方式折磨丈夫同时也折磨着自己。润叶具有现代女性自主意识又具有传统女性的善良、大义。后来接受断腿的李向前，并用母亲般的爱去唤起丈夫生的希望，也是出于责任感和人性的怜悯。润叶的爱情婚姻抉择从侧面折射出时代交替中的矛盾与发展，润叶也在感情的几经周折中逐渐成熟，“她体验到，爱情，应该真正建立在现实生活坚实的基础之上，否则，它就是在活生生的生活之树上盛开的一朵不结果实的花……”[1]

（二）患难与共与相濡以沫

历史的车轮滚滚而过，让平凡的人在挫折与希望之间不断挣扎和拼搏。如果说田润叶是孙少安可望而不可及的白月光，那么贺秀莲就是他贫苦生活中的温暖的光。

贺秀莲生在山西农村，“她父亲除过劳动以外, 还是远近出名的酿醋好手”，“她家靠卖老陈醋的收入, 光景不仅没垮过, 反而比村里其他人家要宽裕一点。”[1]同样是家境比孙少安好，但当她看到孙少安的一眼起，她就决定了背井离乡追逐爱情。同田润叶不同的是，秀莲没读过多少书，甚至不喜欢读书，所以她的爱情是来自人的原始的未参杂世俗杂质的最为纯粹的爱情，简单、温暖、浓烈、真挚、自我牺牲和无私奉献。

她同少安的结合，出于秀莲的一见钟情，始于少安家徒四壁拿不出彩礼。秀莲的知道孙少安的扶不起的家境，了解未来会从衣食无忧到节衣缩食，但还是选择了这个具有很强悍性的男人，愿意和他一起讨吃要饭。当她真实来到孙少安的家里时，没有露出一丝不喜之色，热情的同少安的家人谈话，耐心的同半瘫在炕上的祖母聊天，帮忙给祖母擦脸擦手。在孙少安家住的几天，就像在家里一样，忙东忙西。婚期也因为秀莲的坚持而提前，婚后在给少安身心关爱体贴的同时，也成了少安的贤内助。衣服也从婚前的讲究整洁换成了补丁满身的衣裳，她从未抱怨过，认为只要两个人相爱比什么都重要。她爱孙少安，所以宁愿自己吃苦也不愿少安吃苦，常常偷偷给少安盛稠一点的粥，把自己的馍馍留下来给少安吃。在少安尚未发达前，一直任劳任怨的为少安打理着破败不堪的家。在少安创业和创业失败时，多次向父亲和姐夫借钱支持她的爱人。甚至在砖厂停工破产，负债累累时，一面忍着内心的悲痛，一面强颜欢笑去安慰因挫折被打击的萎靡不振的少安。孙少安也因为同秀莲的患难与共，实现了灵与肉完全的融合，把秀莲当成他自身生命的一部分。秀莲是传统社会中典型的贤妻良母，一直以和顺和母爱爱着她的男人，爱着他们共同撑起的家。

她一直是和顺的，坚持分家另过光景，是她和顺的一生最大的叛逆。这也从一个角度反应了，新时期女性权利意识的觉醒，意识到女性不仅仅要依附男人，但是她的意识又未完全的觉醒。她就像一个太阳，用自己的光和热温暖着饱受生活折磨的孙少安，让孙少安在黑暗中感受到温暖和光亮，顺着光的地方不断前行。但是光总有暗淡甚至消逝的一天，秀莲也最终因繁重的生活的苦难，在家境转好时罹患肺癌。

虽然结局不美满，秀莲同孙少安的患难与共，实现了同孙少安让人向往的相濡以沫的爱情婚姻，从情感上说，是美满的。从贺秀莲的爱情选择中，我们可以清晰的看到传统社会女性的自我牺牲，甘做男人影子的无私奉献的光辉形象。

二、新时期下的女性爱情婚姻新浪潮

随着改革开放的一声炮响，震惊了中国大地，中国也进入了一个新的历史时期。路遥在书中写到，“时间大踏步地迈进了一九八0年。八十年代的第一个春天，中国社会生活开始大面积地解冻了。广大的国土之上，到处都能听见冰层的断裂声。冬天总不会是永远的。严寒，一旦开始消退，万物就会破土而出。”[1]这是对新时代到来的喜悦与对未来的殷切期望。时代改变的不仅仅是生产方式，还有人们的生活方式和生活观念，新时期的爱情婚姻更具有现代化的味道。

（一）相知于书籍，相爱于灵魂

生活在新时期自由、开放的氛围中的人，物质似乎已经不是爱情婚姻考虑的唯一因素，她们追求的是灵魂上的契合，爱情婚姻的意义有了精神层面上更高的追求。

田晓霞同孙少平是这个时期典型的“精神伴侣”。田晓霞出身于干部家庭，天性活泼、爱动脑筋、正直善良，对贫苦人民抱有深切的同情。她受到家庭环境的影响，养成了关注时事，热爱读书看报的习惯。也就是当她遨游在知识的海洋中，结识了另一个同样渴求知识的青年—孙少平。她们相识于书籍，相知于思想，相爱于灵魂的契合。

我认为作者在是现实主义的浪漫主义者，让书籍成为两个风华正茂青年的红娘。他们之间的爱情是一个缓慢、浪漫又坚定的过程，在未确定关系之前，两人一直保持书信的联系。直到后来孙少平去矿山打工。二人在市里偶然的相见，书籍这个良媒又将两个年轻的心拉到了一起。每周两人相约在晓霞父亲的一个办公室，田晓霞的独立的个性、丰富的知识储备，独特的思想见解，很快让两个青年在精神上建立了一种紧密的联系。在少平的内心独白中，他把晓霞当成她生命中一个不可替代的重要的一个人，她成了少平苦难生活中的精神寄托，晓霞也是少平的精神启蒙者。

晓霞在一定程度上，已经超越了润叶和少安那个时期受经济条件、家庭门第偏见的影响，用一种崭新的视角来审视爱情婚姻的真谛。也因此，当晓霞进入少平的工地，看到脏乱不堪的地方，简陋四面透风的住所，没有打消她对少平的爱，而是更加的坚定了她要向少平表白的决心。于是在一个风和日丽的日子里，孙少平和田晓霞一起爬上了塔山，晓霞向少平讲述了一个浪漫的爱情故事，两人正式确立了恋爱关系，还定下了一个浪漫的两年之约。

晓霞的爱情是热烈而浪漫的，晓霞一有时间就去看望在偏远山村下矿的男友，并且还去体验过男友的工作环境，她感受到是对她选择的男人的敬佩和仰慕，没有一丝觉得少平的工作不体面、低贱。这也是少平深深爱着晓霞的一个重要原因，晓霞从不以人的身份地位去看人，对任何人都有一种众生平等的态度。

晓霞的爱也是坚定勇敢的，面对“优质男”的追求时，也不为所动，坚定着对少平的爱。晓霞同少平的爱情似乎就要摆脱了家世门第的障碍、物质条件的阻挠，就在圆满的前夕，晓霞在一次采访中，为了营救一个小女孩壮烈牺牲了。阻隔他们的不再是世俗，而是生命的无常，无法改变的阴阳两隔。这也是最让读者意难平的地方。路遥的情节安排中含有一定的哲学的思想，所谓“物极必反”、“否极泰来”，都是在说事物到达了一个极端，就会转向其反面去了。对于个人来说，最忌讳的是全。田晓霞她太过于完美了，是典型的现代化女性形象，她睿智聪慧、正直善良、坚强独立、勇敢坚定、善解人意。这样的完美的人物形象，和家境贫寒、学历水平低、无背景靠山的孙少平显然是差距过于巨大，在现实中似乎是不存在的，所以路遥以浪漫又壮烈的笔调为孙少平的爱情幻想画上了句号。

（二）女性觉醒与幸福追求

改革的春风吹过了祖国大地，黄土高原也迎来了新时代的解放思想的浪潮。当久固的思想一旦被解放，传统的道德伦理就受到了巨大的撼动。

郝红梅就是这个时代的受益者。郝红梅的感情经历可谓是一波三折，初恋顾养民，在将要修成正果时，被人揭发高小毕业没钱买毕业礼物偷窃事件，近在眼前的幸福就这样烟消云散了。在这段恋情中，她是具有功利性的，为了摆脱成分不好和日落西山的家境，想要找一个有钱有权的男人，放弃了和她一样贫穷的孙少平。从她的早期的爱情选择中，不难发现她是平凡世界里的女性中最为现实和理性的，也反映出一个人被时代背景逼迫下的成熟和精明。郝红梅的精明的打算破灭以后，听从父母的安排，嫁给了一个外县的小学教员。日久生情是郝红梅第一段婚姻的真实写照，丈夫体贴，家庭较为富足，似乎幸福就降临在她的身上了。生活的无常总是给平凡的人雪上加霜，随着窑洞的一声巨响，短暂的幸福生活也同丈夫的死去而被埋葬。从此，她带着刚出生不久的孩子艰苦的讨生活，田间地头，房前屋后都成了她生活的主题，寡妇门前是非多也淋漓尽致的体现在郝红梅的生活中，日子灰蒙又暗淡。田润生的出现成为郝红梅生活中的温暖的光。田润生看到郝红梅的境况心生怜悯，开始时常接济她，红霞为了表达感谢也在润生来的时候给他准备好饭好菜。在人情送往中，田润生爱上了这个苦命的女人，郝红梅也渐生情愫。两个的爱情遭到来自田润生父母的反对，可怜的两位老人低估了爱情的力量，也没有意识到时代在发展，思想在解放，再婚追求幸福并不是一件可耻的事情，是每个人追求幸福生活的权利。人怎么能抵抗住时代的进步呢？最终郝红梅再次收获了幸福。郝红梅在一次恋爱，两次婚姻中不断的成熟成长着。第一次是因为对自身成分的摆脱，可以算是对命运的一次抗争；第二次是先结婚后恋爱，在生活中建立起来的爱情；第三次，是对自己有追求幸福权利思想的觉醒，而不是彻底向命运低头。无疑这是新时代赠予女性自由和权利的一个缩影。

如果说，时代成全了一类郝红梅式的女性，同时也对社会伦理道德的底线进行了激烈的碰撞。杜丽丽是典型例子。杜丽丽原本拥有幸福的婚姻，体面的事业，还有爱他的丈夫。“但改革开放后，随着西方新思想新观念的流入，丽丽开始追求自己的理想爱情，爱上了具有情调的诗人古风铃。”她同丈夫武慧良自由恋爱，有着爱情基础，只是两人兴趣爱好不同，丈夫给不了她精神和思想的共鸣，转身就同给她精神感情关怀的古风玲厮混在一起。最终杜丽丽婚姻破裂，也没同古风玲修成正果。杜丽丽的行为是对道德伦理的挑战，这也是改革开放带来的思想上的异端。女性思想的觉醒，是社会发展的结果，也是顺应历史的必然，但是思想觉醒并不代表道德沦丧，杜丽丽是一个极端例子。

时代就是这样总是成全了一部分人，也让一部分人在痛苦挣扎中成熟。孙兰香、孙卫红、惠英嫂都是被成全的幸运儿。孙兰香同吴仲平，经济状况和阶级地位相差甚远；孙卫红同金强，两人家庭间不可调节的纠葛；惠英嫂同孙少平，带娃寡妇同有为青年。这些被传统礼教所不容的惊世骇俗的事，随着时代的发展，似乎以前被认为难以逾越的鸿沟，都自然而然的消失了。这是新时代给女性、给青年男女、给人民带来的甜美的幸福的果实。

三、结语：

不难看出，时代的变迁深深的影响着一代代人的生产生活方式和爱情婚姻的观念，女性的形象也在历史发展过程中具有鲜明的阶段性特点。任何人都不能脱离时代的局限，只能在顺应中寻找生存的平衡点。无论爱情婚姻或喜或悲，这都是历史发展阶段的必然产物，我们无法改变，只能在前进的道路中总结经验，将个人的前途命运同时代发展紧密联系起来，只有在时代的东风下，才能拥有美满的结局。