《庄子·外篇·天运》中，老聃评价孔子写的《春秋》是先王走过的痕迹而已，那《道德经》与《庄子》又是什么呢？
《易经》的“易”有三层含义:一，真理千古不易；二，客观上的变易；三，简单容易。
荀子说:天地始者，今日是也——天地从诞生的那一刻开始，直到现在（今时今地）都不曾有过丝毫的改变、不同。这句话就是“真理千古不易”的另一种表述。
“人不能两次踏进同一条河流”说明这个世界永远都在运动变化（变易），没有一刻一瞬是停滞不变的——永远都在变，这一点是永远不变易的，而客观世界每一刻都在变化当中——盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!（《前赤壁赋》）
天地自然的变化、运行是以最简单的方式进行的:如昼夜之相代、四季之轮回、万物之生死——从这一点来说，就是最简单容易的。
因此人们说《易经》是万经之首，因为它把天地自然的规律给说尽了、说透了。没有什么能够超脱出它的范围了——止矣！尽矣！无以复加焉！
范仲淹在《岳阳楼记》里感慨道:“前人之述备矣！”就是这个意思。——前人把该说的话都说完了！
所以，孔子说自己是“述而不作，信而好古。”的——尽可能客观地阐释、转述（和“前人之述”的“述”是不一样的）先祖对天地万物与人类社会的认知、概括、改造、提升，而不夹杂自己的主观。“文武之道，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”先王的一切都完整地纪录在册，他们活着，他们主张的“道”就能够大行于世；他们去世了，虽然他们的理论、方法都留存在这个世界上，却没有人能够推行于天下——就连大成至圣的孔子也不行。他只是讲述、还原先王的丰功伟绩、不世之功。从这一点上来说，他的确是在展示先王的陈迹。
真理是千古不易的，孔子是“述而不作”。老子、庄子的思想观点就是他们自己独创的吗？应该不是的。他们所持的观点也早就被古人给说尽了，他们也是在继承的基础上阐释、讲述先人的认知与思考罢了。
实际上他们和孔子所做的事情是一模一样的:都是在展示先王的陈迹。
他们对孔子的揶揄、调侃颇有“五十步笑百步”的味道:其实，大家干的是同样的买卖。
其他网友观点老子是先人陈迹之理，春秋是先人陈迹之事，庄子是先人陈迹之辩。
其他网友观点历史及经历都是痕迹
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