《论语》中，子曰：不知命无以为君子，什么是知命？现代人也应该知命吗？

《论语》中，子曰：不知命无以为君子，什么是知命？现代人也应该知命吗？

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“不知命，无以为君子也。”此语出自《论语.尧曰篇第二十》的第三章，序号：20.3。知，动词，训作“了解”、“知道"。命，名词，这里指“天命"，“上天的命令”。古代人由于受生产力不发达的限制，宇宙观，认识观自然原始，许许多多自然现象，许许多多社会现象皆解释不了，说不明白，也起不出来正确的名，于是乎就一股脑地推给了“天”，因为“天”高且远，高到无法测量，远到辽阔无垠，故凡是解释不清的问题都说是“天”造成的，是天的命令，人接受之后就认为是命运。“不知命”翻译为“不懂得天命”。“无以”，简而言之，译为“不能”（见何乐士《古代汉语虚词通释》第598页）另解，无，动词，没有；以，介词，用，补出宾语“之”，“之”字训作“什么办法”，如此“无以”训诂为“没有用什么办法”，存参。为，动词，做。“无以为君子"，不能做君子。

“天命”，对现代人而言，对还未能征服宇宙，对尚未全部征服大自然之前，部分有用。否则，怎么办啊？！有人相信命运就是如此。落实到人的身上就是|“命运”或“叫“天命”。何谓命运？“命运”就是苍天上帝（中国古语）的命令运作的结果，就是苍天上帝运行的结果。天意就是天命，上天注定就是天命。常言有“这就是命啊”，这个“命"意思就是“天命”。现代人遇到极端困难之事，遭受深重打击而极其悲痛之时，除了呼喊：我的妈妈呀而外，就喊：老天爷或上帝。例如“老天爷你怎么不长眼睛看看我吧，我多难哪！”

孔子云“唯上智与下愚不移”依然是正确的。遗传基因太重要了，有人为上智，例如政治家、科学家、艺术家等等；下愚者有之，不忍心举例了，例如“我"。此乃天命也。

谢悟空之邀！

20200123

谢悟空邀！

短命有许多种解释，

1、五十岁，比如《论语》“五十而知天命”

2、认识或服从命运，比如《周易》“乐天知命，故不忧。”

3、顺应自然规律以及社会规律。比如《庄子》“知命不能规乎其前”

在孔子这一句里，知命的正解是顺应规律。

正确的翻译应当是：不懂得顺应规律的人，不能成为君子。

君子最大的特征之一就是有德，秉德，尚德。简化为一个字就是德。孔子崇尚道德的力量，所以在《论语》中我们常常看到比如“君子怀德”，比如“吾未见好德如好色者也”，比如“道之以德”。孔子把德归结为道，这个道就是大道，天道之意。这和他提倡“仁”相吻合。

君子，有德之人。那么德和命有什么关系呢？为什么孔子说不知命就不是君子？

巧的是，在《论语》“季氏”篇中，孔子将君子和命结合了起来，并且说了一句相当有名的话“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”这个畏应当是敬畏，尊重之意。而这个“天命”和题主所说的“天命”完全相同。《史记》中在形容德治天下的时候，多用此词。比如“（尧）命舜摄行天子之政，以观天命”《五帝本纪》，《周易》中也有，比如“用大牲吉，利有攸往，顺天命也”。这里的顺天命，就是顺应天命，可以理解为顺应上天的意识，也可以解释为顺应规律。《尚书》里也说“恪谨天命。”

由此可见，天命指是苍天的意志，同时也指规律。它是一个事物的两面。至于为什么他们是一回事，我也不懂。

但是这一句话值得批叛，因为太容易被人利用。比如皇上叫天子，哪怕是昏君，你也得听众。古代无数“天命”都在告诉我们，这些所谓的天命是那么糊涂，混乱，丑陋，虚伪。可是他们非要说是天命。

天命不可违。

所以，你们要乖乖听话！

孔子呐，在封建时代功大于过。在现代，过大于功！

孔子说，五十而知天命，很多人以为是孔子感叹自己老了，认命了，其实意思刚好相反，孔子是说自己50岁的时候，知道了上天给予自己的使命，要努力去实行它。孔子自述，十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。孔子说，自己15岁那年，脑洞大开，开始发愤图强努力读书，所以说十有五而志于学。30岁的时候，孔子创办了中国第一所民办学校，可以靠着学费和劳务费来养活自己，所以说三十而立。40岁的时候，孔子奠定了自己的教育理念，民办学校也越办越好，所以说四十不惑。50岁的时候，因为名声在外，孔子被鲁定公任命为“中都宰”，后又出任“司空”、“司寇”。孔子激动地说自己“五十而知天命”，知晓了自己的使命是从政，做一番治国安邦的大事。然而现实是残酷的，因为自己的利益受到威胁，把持鲁国朝政的“三桓”没几年就将孔子弹劾下马。孔子从此开始了长达十四年的流亡生涯，打算周游列国，继续实现自己的“天命”。在周游列国的时候，因为自己的政治理念不被列国接纳，屡屡碰壁，最后孔子也不得不对自己“明知不可为而为之”的信念产生动摇，从而“六十而耳顺”，最后在年近七十时叶落归根回到鲁国，“做爱做的事”，一心编撰《春秋》，并教授出了七十二个“高级博士”，所以他说自己“七十从心所欲，不逾矩”。然而，孔子即使是在古稀之年，也念念不忘自己的“天命”。在他七十一 岁那年，齐国的权臣陈恒杀死了齐简公。孔子沐浴斋戒去朝见鲁哀公，说：“ 陈恒弑他的国君，请讨伐他。”有时，孔子觉得华夏无法施行他的理想， 也颇有到边远地方去的感慨。 他说：“ 主张不能施行，只好 乘 着木排渡到海的那一边了。” 孔子曾经想移住到 未开化 的“ 九 夷”， 有人说：“ 太僻陋 了，你怎么办呢？” 孔子 说：“ 君子住在那里， 有什么僻呢？”你看，孔子到死想着践行他的“天命”，是不是称得上一位真正的“君子”呢？

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